<h1>כל בו הלכ' ר"ח סימן מ"ג</h1>
<h2>דף נט:</h2>
ואמרו ז"ל הרואה לבנה בחדושה צריך לברך וכל המברך על החדש בזמנו כאלו מקביל פני שכינה כתוב הכא החדש הזה לכם וכתוב התם זה אלי ואנוהו. ועוד אמרו ז"ל אלו לא זכו ישראל אלא להקביל פני אביהם שבשמים בכל חדש וחדש דיים כלומר שהוא נראה על ידי גבורותיו ונפלאותיו. כך כתב ר' יונה ז"ל וכיון שכן שגדול המברך כאלו מקביל פני שכינה ראוי לברך מעומד ומאי מברך אשר במאמרו ברא שחקים וכו' ושנו ז"ל במסכת סופרים אחרי הברכה אומר ג' פעמים סימן טוב סימן טוב סימן טוב תהיה לישראל. ברוך בוראך ברוך עושך ברוך יוצרך ברוך מקדשך. וי"א ברוך יוצרך ברוך עושך ברוך קונך ברוך בוראך. וסימן יעקב בראשי תיבות ורוקד ומדלג ג' פעמים כנגדה ואומר כשם שאני רוקד כנגדך ואיני נוגע בך כך אם ירקדו אחרים כנגדי להרע ולהזיק לי לא יוכלו להזיק לי וליגע בי. תפול עליהם אימתה ופחד וכו' פנים ואחור ג' פעמים אמן אמן סלה הללויה. ואמרו ז"ל במסכת סופרים מאימתי מברכין על הלבנה משתתבסם יש מפרשים משתתבסם משברכו על הבשמים במוצאי שבת והטעם לפי שאז אדם מקושט ומלובש בגדים נקיים של שבת וראוי להקביל פני שכינה ויש מפרשים משתתבסם משתעשה כמו חופה כלומר גדולה ומאירה סביבותיה. והלשון מגזרת עביד בוסמא לבריה כלומר חופה. והר' יונה ז"ל כתב משתתבסם משתהיה האור שלה מתוק לעינים וטוב כלומר שיהנה האדם ממנו וזהו אחר ב' או ג' ימים אבל קודם לזמן זה אין מברכין עליו לפי שאין מאורו מתוק לעינים מתוך קטנותו ואין אדם נהנה ממנו והוא מלשון לבסומי קלא שהוא מפורש למתק הקול. ועד מתי מברכין על הלבנה עד שתתמלא פגימתה חצי העגול. ויש מפרשים עד י"ו שתתמלא פגימת כל העגול לגמרי ומשניהם נלמוד לומר לכתחלה מברכין עד ז' ואם איחר מברך והולך עד י"ו ולא עוד והטעם כי החמה עומדת כנגד הלבנה בט"ו בחדש ולכך זיו הלבנה בחזקו עומד על מלואה כי חמה במערב ולבנה במזרח רב המקום ביניהם. ולכך מברכין עד שתתמלא פגימתה כי כל מה שתקרב הלבנה אחר חצי החדש לחמה יתכסה אורה ולכך מברכים על התוספת ולא על החסרון כי על הטובה יש לנו לברך.
פי' ברכת הלבנה מלשון הר' אשר ז"ל חק פי' גזרה שלא תעבור כמו שכתוב חק נתן ולא יעבור וזמן פי' שאינה פחותה מכ"ט יום וחצי ושני שלישי שעה וע"ג חלקים. שלא ישנו את תפקידם פירוש אשר פקדם השם זה עדות לפיכך חק נתן ולא יעבור. וכן ר"ל חק נתן ללבנה שלא יעבור וזמן לשמש ולשאר מזלות ומשרתים. ונ"ל כי אמר חק לר"ח ולשמש זמן לפי שהלבנה פעמים באה בארוכה ופעמים באה בקצרה כי כשהשמש קרוב לה לפניה ממתינה והולכת בארוכה מפני חום השמש שישרפנה ופעמים באה בקצרה כשהשמש אחריה ממהרת לרוץ מפני חום השמש שלא יתקרב אליה וישרפנה. פועל אמת שפעולתו אמת בכונה ולא במקרה להוציא מלבן של פילוסופים. ויש שגורסין פועלי אמת שפעולתן אמת ר"ל על השמש ועל הלבנה בצוואת הבורא ולא במקרה. שהן עתידין להתחדש כמותה פי' בביאת הגואל שיתחדשו השמים והארץ וגדולת ישראל שיחיו המתים כמותה שמתה וחיתה כך מתי ישראל יחיה אותם הקב"ה לפאר שם יוצרם על כבוד מלכותו כי אז תראה מלכותו על כל העמים.
